Учебное пособие для студентов специальности Волгоград Учебное пособие для студентов. Л. Г. Алейникова; втжт филиал фгбоу во ргупс. Волгоград, 2017. с


 ТЕОРИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ С.С. УВАРОВА. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО



страница39/91
Дата25.01.2018
Размер1.91 Mb.
Название файлаист.мини (1).doc
ТипУчебное пособие
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   91

38. ТЕОРИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ С.С. УВАРОВА. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО


   В общественно-политической мысли второй четверти XIX в. существовало три направления:

   1) консервативное;

   2) либерально-оппозиционное;

   3) революционно-демократическое.

   При Николае I Павловиче (1825–1855) была выработана идеологическая доктрина «официальной народности».

   Автором этой концепции был министр народного просвещения С.С. Уваров. Теория «официальной народности» провозглашала основными ценностями:

   1) православие – трактовалось как основа духовной жизни русского народа;

   2) самодержавие – в нем сторонники теории видели гарантию, нерушимость Российского государства;

   3) народность – под ней понималось единение царя с народом, при котором возможно бесконфликтное существование общества.

   У официальной доктрины было очень много сторонников. В числе них были великие русские писатели А.С. Пушкин (в 1830-е гг.), Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев. Славянофильство и западничество Во второй четверти XIX в. заявили о себе либеральные мыслители, недовольные положением вещей в стране:

   1) западники – были сторонниками развития России по западно-европейскому пути, конституции, парламентаризма и развития буржуазных отношений. Представители: Н. Грановский, П.В. Анненков, Б.Н.Чичерин и др. Крайним западником считают П.Я. Чаадаева, который в своем «Философическом письме» резко отозвался об историческом прошлом России. Он считал, что на застой и отставание от Европы Россию подтолкнуло православие, которое сформировало особенный образ мыслей. Грановский, Соловьев, Кавелин, Чичерин считали, что Россия должна развиваться и идти по такому же историческому пути, что и все другие западно-европейские страны. Они критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития России. Западники были уверены, что и в России со временем утвердятся западно-европейские порядки – политические свободы, парламентское устройство, рыночная экономика. Их политическим идеалом являлась конституционная монархия;

   2) славянофилы – как и западники, выступали за отмену крепостного права, настаивали на особенном пути России, который связывали со свойственным русскому народу духом коллективизма, особенно ярко проявлявшемся в институте крестьянской общины. Основные представители славянофильства – А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, братья К.С. и И.С. Аксаковы – выступали за самобытный путь развития России, который не должен являться точной копией западного развития. Они также идеализировали традиционную для страны патриархальность, общинность, православ-ность. Именно эти традиции, по мнению славянофилов, должны спасти Россию от пороков, которые уже проявились к тому времени в западно-европейских странах, двигающихся по пути капитализма. Славянофилы не выступали против монархической формы правления, в то же время критиковали деспотизм, который был свойствен политике самодержавия Николая I. Славянофилы выступали за отмену крепостного права, за развитие отечественной промышленности и торговли, свободу совести, слова и печати. Одинаковые позиции либеральных течений:

   1) защита западниками и славянофилами политических свобод;

   2) выступление против деспотизма и крепостничества;

   3) категорическое неприятие революции.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   91


База данных защищена авторским правом ©danovie.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница